গণহত্যাৰ দিন
১৯৮৩ চনৰ ১৮ ফেব্ৰুৱাৰীৰ ৰাতিপুৱা ছয় ঘণ্টাৰ সময়ছোৱাত মধ্য অসমত নেলী গণহত্যা সংঘটিত হৈছিল। এই গণহত্যাত ১৪ খন গাঁৱৰ ২,১৯১ জন লোকৰ (অনানুষ্ঠানিক সংখ্যা ১০,০০০ তকৈ অধিক) লোকৰ প্ৰাণ হেৰুৱাইছিল- আলিসিংহ, নগাঁও জিলাৰ খুলাপথাৰ, বসুন্ধৰী, বুগডুবা বিল, বুগডুবা হাবি, বৰজোলা, বুটুনি, ডংগাবোৰী, ইণ্ডুৰমাৰী, মাটি পাৰবাট, মুলাধাৰী, মাটি পাৰবাট নং 8, চিলবেটা, বৰবুৰি আৰু নেলী। ভুক্তভোগীসকল আছিল পূব বংগ মূলৰ মুছলমান কৃষক। ইণ্ডিয়ান এক্সপ্ৰেছৰ হেমেন্দ্ৰ নাৰায়ণ, অসম ট্ৰিবিউনৰ বেদব্ৰত লহকৰ আৰু এবিচিৰ শৰ্মা নামৰ তিনিজন সংবাদ মাধ্যমৰ কৰ্মী এই গণহত্যাৰ সাক্ষী আছিল।
ইন্দিৰা গান্ধীয়ে বাংলাদেশৰ পৰা ৪০ লাখ অনুপ্ৰৱেশকাৰীক ভোটদানৰ অধিকাৰ দিয়াৰ সিদ্ধান্তৰ পিছত ১৯৮৩ চনত অসম আন্দোলনৰ মাজতে বিতৰ্কিত ৰাজ্যিক নিৰ্বাচন অনুষ্ঠিত কৰাৰ সিদ্ধান্তৰ ফলস্বৰূপে নেলীত সংঘটিত হোৱা হিংসাত্মক ঘটনাক দেখা গৈছিল। ইয়াক দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধৰ পিছত আটাইতকৈ বেয়া নৰহত্যা হিচাপে বৰ্ণনা কৰা হৈছে।
1978 চনত, লোকসভাৰ সদস্য হীৰালাল পাটোৱাৰীৰ মৃত্যু হয়, যাৰ বাবে মঙ্গলদোই লোকসভা সমষ্টিত উপ-নিৰ্বাচনৰ প্ৰয়োজন হয়। নিৰ্বাচনৰ প্ৰক্ৰিয়াৰ সময়ত লক্ষ্য কৰা হৈছিল যে ভোটাৰসকল অভূতপূৰ্বভাৱে বৃদ্ধি পাইছে। অনুসন্ধানে প্ৰকাশ কৰিছিল যে কথিত অবৈধ প্ৰব্ৰজনকাৰীসকলৰ ব্যাপক অন্তৰ্ভুক্তি হৈছিল। সদৌ অসম ছাত্ৰ সন্থাই (আছু) নিৰ্বাচনপিছুৱাই দিয়াৰ দাবী জনাইছিল যেতিয়ালৈকে ভোটাৰ তালিকাৰ পৰা "বিদেশী নাগৰিক"ৰ নাম বিলোপ কৰা নহয়।আছোয়ে পৰৱৰ্তী সময়ত চৰকাৰক কথিত অবৈধ অনুপ্ৰৱেশকাৰীসকলক চিনাক্ত আৰু বহিষ্কাৰ কৰিবলৈ বাধ্য কৰিবলৈ আন্দোলন আৰম্ভ কৰিছিল।
নেলীত সংঘটিত জাতিগত সংঘৰ্ষক ১৯৮৩ চনত বিতৰ্কিত বিধানসভা নিৰ্বাচন অনুষ্ঠিত কৰাৰ সিদ্ধান্তৰ ফলস্বৰূপে দেখা গৈছিল (আছুৰ দ্বাৰা বৰ্জন কৰা) ৰাজ্যখনৰ কেইবাটাও উপাদানৰ কঠোৰ বিৰোধিতা স্বত্বেও। আৰক্ষী বিষয়াসকলে হিংসা পৰিহাৰ কৰিবলৈ পৰ্যায়ক্ৰমে নিৰ্বাচন অনুষ্ঠিত কৰিবলৈ পৰামৰ্শ দিছিল। কেপিএছ গিলৰ তেতিয়াৰ অসম আৰক্ষী মহাপৰিদৰ্শকৰ মতে, 63 টা সমষ্টি আছিল, য'ত কোনো সমস্যা নোহোৱাকৈ নিৰ্বাচন অনুষ্ঠিত হ'ব পাৰিলেহেঁতেন। বাকীবোৰৰ ভিতৰত, অসম আৰক্ষীয়ে ঘোষণা কৰিছিল যে 23 টা সমষ্টি আছে য'ত "কোনো নিৰ্বাচন অনুষ্ঠিত কৰা টো অসম্ভৱ।" নিৰ্বাচনৰ আগতে নেলীক এটা "সমস্যাপূৰ্ণ" স্থান হিচাপে উল্লেখ কৰা হৈছিল।
কেন্দ্ৰীয় অৰ্ধসামৰিক বাহিনীৰ ৪০০ টা কোম্পানী আৰু ভাৰতীয় সেনাৰ ১১ টা ব্ৰিগেড অসমক সুৰক্ষা দিবলৈ নিয়োজিত কৰা হৈছিল যেতিয়া পৰ্যায়ক্ৰমে নিৰ্বাচন অনুষ্ঠিত হোৱাৰ কথা আছিল।
নেলী গণহত্যাসন্দৰ্ভত তিৱাৰী আয়োগৰ চৰকাৰী প্ৰতিবেদন এতিয়াও এক নিবিড় ৰহস্য (মাত্ৰ তিনিটা প্ৰতিলিপি বিদ্যমান)। ৬০০ পৃষ্ঠাৰ প্ৰতিবেদনখন ১৯৮৪ চনত অসম চৰকাৰক দাখিল কৰা হৈছিল আৰু কংগ্ৰেছ চৰকাৰে (হিতেেশ্বৰ সাহিত্যৰ নেতৃত্বত) ইয়াক ৰাজহুৱা নকৰাৰ সিদ্ধান্ত লৈছিল, আৰু পৰৱৰ্তী চৰকাৰে ইয়াৰ অনুসৰণ কৰিছিল। অসম ইউনাইটেড ডেমক্ৰেটিক ফ্ৰণ্ট আৰু অন্যান্যসকলে তিৱাৰী আয়োগৰ প্ৰতিবেদন ৰাজহুৱা কৰিবলৈ আইনী প্ৰচেষ্টা চলাই আছে, যাতে ঘটনাটোৰ কমেও 25 বছৰপিছত ভুক্তভোগীসকলক যুক্তিসঙ্গত ন্যায় প্ৰদান কৰা হয়।
আৰক্ষীয়ে 688 টা অপৰাধমূলক গোচৰ ৰুজু কৰিছিল, যাৰ ভিতৰত 378 টা গোচৰ "প্ৰমাণৰ অভাৱ"ৰ বাবে বন্ধ কৰা হৈছিল আৰু 310 টা গোচৰ তৰাৰ কথা আছিল। অৱশ্যে, এই সকলোবোৰ গোচৰ ভাৰত চৰকাৰে 1985 চনৰ অসম চুক্তিৰ অংশ হিচাপে প্ৰত্যাহাৰ কৰিছিল; আৰু, ফলস্বৰূপে, এজনো ব্যক্তিয়ে শাস্তি লাভ কৰা নাছিল।
প্ৰধানমন্ত্ৰী ৰাজীৱ গান্ধীয়ে ১৯৮৫ চনত অসম আন্দোলনআনুষ্ঠানিকভাৱে সমাপ্ত কৰিবলৈ আছুৰ নেতাসকলৰ সৈতে অসম চুক্তি স্বাক্ষৰ কৰে ।
১৯৮৩ চনৰ ১৮ ফেব্ৰুৱাৰীত পুৱা ৯:০০ বজাৰ পৰা আবেলি ৩:০০ বজালৈ ভাৰতৰ অসমত নেলী চহৰ আৰু ইয়াৰ চাৰিওফালৰ গাওঁসমূহত ২০০০ তকৈও অধিক মুছলমান নিহত হয়। মানুহৰ ঘৰবোৰ জ্বলাই দিয়া হৈছিল আৰু তেওঁলোকৰ পথাৰ ধ্বংস কৰা হৈছিল। মৃত্যু হোৱা সকলৰ বেছিভাগেই বৃদ্ধ লোক, মহিলা আৰু শিশু আছিল। আজিলৈকে, নেলী গণহত্যা, ভাৰতৰ ৰাজহুৱা ইতিহাসৰ সীমাত আছে, আৰু দেশৰ সামূহিক স্মৃতিৰ পৰা প্ৰায় নিশ্চিহ্ন হৈ আছে।
Documentry তথ্যচিত্ৰ খনে তিনি দশকৰ পিছত সংঘটিত গণহত্যাক পুনৰ দৰ্শন কৰে। জীৱিত সকলৰ পৰা, চিৰাজুদ্দিন আহমেদ আৰু আব্দুল খায়েৰৰ, অনুষ্ঠানটোৰ পুনৰাবৃত্তি, আৰু তেওঁলোকৰ লোকচান আৰু স্মৃতিৰ সৈতে যুঁজিবলৈ তেওঁলোকৰ সংগ্ৰাম যিবোৰ ম্লান হ'বলৈ অস্বীকাৰ কৰে, চলচ্চিত্ৰখনে হিংসা, স্মৃতি আৰু ন্যায়ৰ ধাৰণাবোৰ অন্বেষণ কৰিবলৈ চেষ্টা কৰে। ই এইটোও বুজিবলৈ চেষ্টা কৰে যে কেনেকৈ হিংসাৰ সাক্ষী হোৱা ভৌতিক স্থানবোৰে ইতিহাস আৰু স্মৃতিৰ সৈতে মানুহৰ সম্পৰ্ক চিহ্নিত কৰি আছে। ফিল্ডছ ৰিমেম্বাৰে সামূহিক স্মৃতিৰ চাৰিওফালে ডাঙৰ প্ৰশ্ন উত্থাপন কৰিবলৈ চেষ্টা কৰে – আমি কি মনত ৰাখিব বিচাৰো আৰু আমি কিয় পাহৰিবলৈ বাছনি কৰোঁ। ১৯৮৩ চনৰ ১৮ ফেব্ৰুৱাৰীত চিৰাজুদ্দিন আহমেদ আৰু আব্দুল খাইৰ নামৰ দুজন জীৱিত ব্যক্তিয়ে ইয়াক মনত ৰাখিছিল। মই নেলীভ্ৰমণ আৰম্ভ কৰাৰ আগতে, মোৰ কিছুমান মৌলিক প্ৰশ্নৰ সন্মুখীন হৈছিল: আপুনি কি সুধিছে, আৰু আপুনি কিমান সুধিছে? ৩২ বছৰৰ পিছত অকল্পনীয় হিংসা আৰু লোকচানৰ মাজেৰে যোৱা আৰু তেওঁলোকক সু-অৰ্থপূৰ্ণ প্ৰশ্ন সোধাৰ অৰ্থ কি, যিবোৰ সৰ্বশ্ৰেষ্ঠ সময়ত বানাল হয়? মই কেনে ধৰণৰ প্ৰতিনিধিত্ব বাছনি কৰিব পাৰোঁ যিয়ে ছবিখন নিৰ্মাণ কৰোঁতে মই সন্মুখীন হোৱা কিছুমান নৈতিক দ্বিধাৰ মোকাবিলা কৰিব পাৰে? তথাপিও, আমি কেনেকৈ ছবি, শব্দ আৰু শব্দ সৃষ্টি কৰিম যি মোৰ বিষয়বোৰৰ বাবে প্ৰশ্ন বা ধাৰণা সৃষ্টি কৰে? এইবোৰ প্ৰশ্ন যিবোৰ তথ্যচিত্ৰ নিৰ্মাতাসকলে সাধাৰণতে সন্মুখীন হয়।
